《武穆遗书》真的有吗?岳飞有写过别的书吗?
还问题可从下述几方面而言:
一、《武穆遗书》应为《岳武穆王武艺要论》,真实存在。
1986年,岳飞第三十一代传人岳进,参加全国民间武术表演大会,以一套岳家拳震惊全场,荣获金奖。
1987年他将祖传的手抄本《岳家拳法》交给了国家,同时,岳进为岳家后裔传承和弘扬,并亲自手抄了祖传的武功秘笈,命名为《武穆王武艺要论》
2018年3月30日-2018年6月30日在杭州的岳庙正在进行“武穆遗书”手抄本的展览。
二、《武穆遗书》受质疑原因
事实上,《武穆遗书》并非兵法奇书,岳和军(岳飞第32代孙)说,《岳氏家谱》记载,绍兴十一年(公元1141年),岳飞蒙难,岳震、岳霆藏匿于黄梅龙虎山,并辗转大别山一带,改鄂姓21年。在此期间,岳震、岳霆等人对父亲岳飞的遗稿进行了整理。这就是后人尊称的《武穆遗书》,即《岳武穆王武艺要论》。且金庸的武侠***《射雕英雄传》中出现《武穆遗书》之后,周濯街通过考证得出结论:《武穆遗书》在黄梅。岳飞曾四次前往黄梅县,但岳飞是否真的在黄梅县写出了“岳家拳术”,并交给了四子岳震,尚无相关记载。因此,造成《武穆遗书》是否存在受到质疑。
三、岳飞作品
岳飞作品由孙子岳珂整理,包括《鄂国金佗稡编·鄂王家集》收录的岳飞诗文有律诗《题翠岩寺》、《寄浮图慧海》,词《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》,题记《五岳祠盟记》、《广德军***寺壁题记》、《东松寺题记》、《永州祁阳县大营驿题记》。宋人赵与时《宾退录》还收有岳飞绝句《题青泥市寺壁》。《满江红·怒发冲冠》一词在南宋晚期的《藏一话腴》、《鹤林玉露》中都有记载,此词从明代开始广泛流传。此外流传下来的岳飞诗词还有《满江红·登黄鹤楼有感》、《池州翠微亭》、《过张溪赠张完》、《题雩都华严寺》、《宝刀歌书赠吴将军南行》、《题骤马冈》、《题鄱阳龙居寺》等。
金庸先生写过很多经典的武侠***,甚至有个说法,说有华人的地方就有金庸***。其***里大部分的主人公,能具有上乘武功的,大多都沿用一个套路,不是机缘巧合打通任督二脉,就是意外得到了武林秘笈。
所著的《射雕英雄传》里,恰恰就有这么一本令武林中人垂涎三尺的“武林秘笈”,即《武穆遗书》。历史上,已知岳飞只撰写了一部《岳武穆遗文》。
南宋时期的陈振孙,在两宋官修书目的基础上调整增补了门类,撰成《直斋书录解题》,在里面就载有《岳武穆集》十卷。不过,现如今已佚失。现存的遗文一卷,是明朝以计谋除掉严嵩的首辅徐阶所编。
岳飞,字鹏举,是今河南汤阴人,一生治军严明,亲自参与指挥了一百二十六次战役,未尝败绩。据《岳氏宗谱》记载,岳飞曾在实战的基础上,自创了一套“岳家拳”。
岳家拳,主要是以训练士兵战场杀敌之用。因此,每招每式不追求花架与外形的美观,只讲求实用性,所谓一击必杀。手法中,更有一指枪、二指残…等。(岳家拳现已被文化部评为国家级非物资文化遗产,遗产编号 Ⅵ-35 )
据《黄梅县志》记载,从南宋时期直到清代光绪年间,湖北黄梅县就产生了武举人、武进士共计三百余名。公元1103年,岳飞带着年仅十岁的四子岳震,率军镇守五郎关抗击金兵。
据《岳氏宗谱》记载,岳飞被宋高宗以“莫须有”的罪名加害于风波亭后,其子岳震、岳霆逃至五郎关下的黄梅县聂家湾(岳飞共有五子,分别以云、雷、霖、震、霆冠名)。留下“文官不爱财,武官不惜死” 之千古名言的岳飞,也把 “岳家拳” 留给了儿子岳震、岳霆。
黄梅县在地理上,位于鄂豫皖交界的大别山余脉处,素有“吴头楚尾”之称。当年岳震、岳霆逃到这里后,一直就隐居当地并繁衍生息。同时,将父亲遗下的拳谱,整理成《武穆遗书》,秘而不宣。
早在上世纪,湖北著名作家周濯街经论证后指出,《武穆遗书》就在黄梅县。
湖北黄梅县有“三宝”,分别是黄梅戏、五祖寺和 “岳坟”。这里的岳坟,是岳震、岳霆的最后归宿。黄梅县更被国家授予 “武术之乡” 的称号,能获此殊荣,更多的是缘于此地有众多的岳飞后人世代练习 “岳家拳”。
岳飞是绍兴十一年(1142)被害的,20年后由宋孝宗***,孝宗于淳熙五年(1178)才追谥岳飞为“武穆”,岳飞自己写本书叫“武穆遗书”岂不成了笑话?鄂王之封是宋宁宗时候的事,所以“武穆遗书”的原型《岳武穆王武艺要论》肯定也非岳飞亲撰。
1986年,岳飞第二十七代后裔岳进,参加了全国民间武术表演大会,以岳家拳荣获金奖,使岳家拳法重现江湖。次年岳进将岳家拳术秘籍古抄本捐献给国家,这便是所谓的“武穆遗书”重见天日。岳进也亲自手抄了一份《岳武穆王武艺要论》,其中以九大论述介绍岳家武术精髓,这个抄本也被传为真实的“武穆遗书”。这其实是炒作的噱头,这个岳家武术秘籍介绍了岳家拳、枪的技术特点和练习方式,以及岳家武术的概论。这与***里的“兵书”没有一点关系,从内容上看,说它是“武功秘籍”倒还恰当一些。
金庸笔下的“武穆遗书”是说岳飞以毕生军事经验总结出来的兵书,因其作战对象主要是金人的铁骑,这个兵法非常适合对抗蒙古大军的入侵。所以***《射雕英雄传》中,金国王爷和中原志士都为寻找武穆遗书而大动干戈。武穆遗书的称呼也是出自金庸,至于历史上有没有岳飞留下的兵法著作,正史与演义***、民间传说中都未提及,也就是说“武穆遗书”这个流传甚广的东西是金庸创造的!
由于武穆遗书名声大,所以岳飞后裔捐献出来的岳家拳法被冠以“武穆遗书”原型的称号。要知道金庸的《射雕英雄传》最初连载于《香港商报》的时间为上世纪50年代,岳家拳谱重见天日是在80年代末。在正史未记载,野史演义未提及,家史不外传的前提下,金庸的文学创作完全是金老先生丰富想象力所至,当岳家拳谱露出公众视野后,以“武穆遗书”原型定义可就是本末倒置了。
至于岳飞真正留下的遗作,《金陀粹编》算是记载最为详细的了。岳飞***后,其三子岳霖开始收集资料,是为矫枉过正,为父亲被歪曲的历史做辩证。但岳霖未修成此书便去世,临终前拖其次子岳珂续作,即岳飞之孙。岳珂收集宋高宗御札、朝廷命令、岳飞表奏、战报、诗文等资料的同时,又将旧事真相以及被诬始末编成《鄂国金陀粹编》和《鄂国金陀续编》两书。
历史学者研究岳飞事迹时主要参考四大史料,即《宋史》、《三朝北盟会编》、《建炎以来系年要录》,还有《金陀粹编》。前三者因政治因素和修史年代、地域限制,多有疏漏,所以岳珂整理的这部“家史”具有极高的历史研究价值。至今围绕岳飞的热点争论多是由此书引出的,比如《满江红》是否为岳飞所作,因岳飞遗作在《金佗粹编·岳王家集》中传载详细,而《满江红》不在其列,所以这就引出了正反两派学者的争论。
而“武穆遗书”之兵法传承也未出现在《金佗粹编》中,这个没有什么争议,毕竟岳飞一生征战沙场,即使有心修书,也未必有时间。古代修书是一项耗时耗力的大工程,但也不乏一些实战将领把作战心得编撰成书的。例如明朝抗倭英雄戚继光,留下《纪效新书》、《练兵实纪》两大著作,前者是总结东南抗倭经验,后者是总结蓟镇练兵经验,著书的战争大背景是阵地驻防性质,稳定性高。而岳飞一生的作战履历多为长距离征伐,没有稳定性可言,这种作战模式根本不适合著书。再者戚继光活了60岁,岳飞39岁被害,留给岳飞修书的空闲可能只有赌气辞官回家的那段时间。
综上所述,岳飞将自家拳法枪术写成秘籍是有可能的,这与兵书的要求不同,也可以当做岳家军日常训练的指导方案。但古代兵书不是一朝一日能完成的,而是需要长年累月的战争积累,再集中时间编撰成书的,岳飞显然不具备这种条件。更重要的是没有任何史料记载过岳飞修书的***,所以“武穆遗书”只是金庸笔下的杰作,而非事实,所谓原型也无从对应。
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