唐朝时日来华的有_,_,_等,学习唐朝的科技文化并传回日本?
唐朝时期,日本驻唐使团、日本僧人如空、泉涌寺智胜等人日来华学习唐朝的科技文化并传回日本。
这些人对唐朝的文化、科技、政治都有很高的兴趣,通过留学和实地考察等方式,收集了大量的资料并带回日本。
其中,日本驻唐使团执行的文化外交更是唐朝与日本之间学术与文化交流的重要途径之一。
一些在唐朝留学的日本僧人也成为了科技文化传播的重要人物,如空把中国的佛教文化引入日本并创立新宗派;泉涌寺智胜则以其在农学和水利方面的造诣为日本带来诸多改进和进步。
总之,唐朝时期,日本学者和文化代表的访华留学对唐朝文化的传播和发展做出了巨大的贡献,对中日文化交流也起到了积极的推动作用。
唐朝时日来华的有鉴真法师、空海(弘法大师)等人,学习唐朝的科技文化并传回日本。
原因是鉴真法师和空海等人来到唐朝时,唐朝正处于鼎盛时期,科技和文化水平高超,他们积极学习唐朝的先进技术和文化,同时也将自己的文化和技术带到唐朝。
特别是鉴真法师,他曾到过大观铜钟铸造厂、火药厂等地,收集了大量的科技知识,回到日本后开创了压制铸铜技术等领域。
此外,他们还在双方之间传递了佛教思想和文化,对唐朝和日本的文化交流产生了积极的影响。
因此,他们的到来和学习行为不仅促进了唐朝和日本的文化交流,还推动了彼此之间的科技发展和人文交流。
唐朝时期来华的有鉴真、空海、最澄等人,他们学习了唐朝的科技文化并传回了日本。
这些人中,鉴真擅长佛教,空海和最澄则擅长修行和禅宗。
他们在唐朝期间,深入研究和学习了唐朝的哲学、政治、文学、科技等领域的知识,并将其带回日本,推动了日本的文化和科技的发展。
这些人在回国后,还根据自己的经历撰写了不少传记、笔记,对后人的了解唐朝文化产生了不可或缺的作用。
唐朝时日来华的有扶桑使、遣唐使和日本留学生等,学习唐朝的科技文化并传回日本。
这些人的出现,是由于唐朝时期与日本保持了频繁的文化交流,使得日本在科技、文化等方面有了很大的提升。
其中,扶桑使是唐朝对日本派遣的专门官员,负责传授唐朝的文化和科技;遣唐使则是日本派遣的使节团,前往唐朝学习文化和科技;日本留学生则是有志青年前往唐朝学习文化和科技的个人。
唐朝时期的交流,不仅在科技文化方面有很大的推动作用,也推动了东亚地区的文化融合与发展。
历史上鉴真东渡日本,到底带走了什么,让后人诟病?
1266年前,鉴真等人终于在第六次成功东渡日本,他不仅为日本带去了佛经,还有中国的医药、书法及日常生活用品。据传其中最著名的东西就是王羲之的一副行书真迹《丧乱帖》,被日本宫内厅视为镇宫之宝。
首先要明确的是,鉴真东渡促进了中国文化在日本的流传。尤其是在佛教戒规、中医医药和书法艺术等方面,鉴真对日本都有很深的影响。对于《丧乱帖》流入日本,其实也是文化交流的一部分,谈不上用诟病来形容。
鉴真,大唐僧人,公元688年生于广陵江阳(今江苏扬州),是南山律宗传人,也就是专门修持戒律的僧人,他也是日本南山律宗的祖师爷。
公元742年,在日本僧人荣睿、普照的邀请下,鉴真不顾弟子的劝阻,毅然答应二位僧人的邀请。由于唐朝限制私自出海以及海上的恶劣天气,鉴真先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛,荣睿病逝,鉴真双目失明。
公元753年,鉴真搭乘日本遣唐使团的船东渡,同行弟子中包括女尼三人、弟子十四人及胡人安如宝、昆仑人军法力和占婆人善所。鉴真一行于次年一月到达萨摩国川边郡秋妻屋浦,也就是今鹿儿岛县川边郡秋目浦。
一个月后,鉴真在隆重的仪式下进入首都奈良。同年鉴真就在奈良东大寺设立戒坛,日本奈良家率先受戒,成为日本的正规受戒之始。鉴真被任命为大僧都,成为日本南山律宗始祖。五年后,鉴真建立的唐招提寺开基。
鉴真携带大量的佛经、佛像、佛具、医药、书画等到日本,虽然其双目已失明,但他还能协助校写佛经的讹误,用嗅觉鉴定一些草药。他的同行弟子也将自己擅长的雕塑﹑绘画﹑建筑等技艺,在日本进行了传播与推广。
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